一、 中华华琳胡氏风景区简介
中华胡氏源远流长，华琳胡氏最早可追溯到南朝刘宋时的壮侯胡藩。他是胡姓始祖妫满公的第62世孙，公元424年，以战功累迁至太子左卫将军，赐土豫章之西，爱新吴（今江西奉新县）华琳山水之美，遂筑室为家，为华琳胡氏始祖。
传至二十四世胡城，他于唐天佑年间登进士，历任国子监博士、侍御史。唐朝灭亡后，退隐华琳，大兴诗书门风，潜心教育儿孙。其耿氏温柔贤淑，知书达理。五个儿子因科举入仕，分居五处，为华琳胡氏五宗。① 
以宗子独居华琳，其后裔孟鉴公迁居高安蔡溪，子岖公迁安徽绩溪；②瑜迁陈留后徙福建崇安，后裔中著名人有胡国安、胡宏；③琼迁江苏常州，后发展成晋陵胡氏，著名人物有胡宿、胡宗愈；④
迁九江，一支迁婺源，其分支迁安徽；⑤球迁武宁。华琳胡氏历世不衰，人才辈出，唐有御史胡城（华琳一世祖），宋有开国公胡直孺（八世孙），近有总书记胡耀邦（三十九世孙），忠有金吾将军胡征孺，孝有员外郎胡令严。华琳胡氏一门宋代就走出进士55名，官至御史、尚书和宰相的不乏其人。尤其是仲尧兄弟累世义居、兴学助教，一门进士，盛极一时。宋真宗曾赋诗赞誉华琳胡氏：“一门三剌史，四代五尚书。他族未闻有，朕今止见胡。”
光阴流转，世代更替。如今，华琳胡氏已成为中华胡氏最重要的一支，人口繁衍达到1800余万。在奉新华琳祖居周围仍有58个村庄的华琳后裔，人口近2万。但大多数华琳胡氏子孙或宦或游相继外徙，真可谓“北辰上列从星朝，华琳苗裔遍神州”。
二、 华琳书院风景名胜区总体规划简介
（一）地理位置
奉新县位于江西省西北部，东经114°45′--115°33′,北纬28°34′--28°52′之间。东临安义、南接高安、北界靖安、西南连宜丰、西北靠修水，属宜春市管辖。县城冯川镇距省会南昌市63公里，总面积1644.87平方公里。
华琳书院风景区位于赤岸镇西南部和会埠的南部，距县城冯川镇20公里。
（二） 范围和面积（图1）
东南以华琳湖为界，东北含大获岭，西北以仙女寨为界，西南接高安市，包括坳头村民小组，规划面积17.6平方公里，景区面积9.5平方公里。
图一
（三） 区位优势
华琳书院风景区位于九岭山脉东段的华琳山，九岭山脉从浏阳东部湘赣接合部蜿蜒曲折，向东北方向伸展至武宁岩，全长136公里，整条山脉处于华中重要的工业中心城市武汉和长沙、南昌、九江以及黄石、新余、宜春等的包围之中，东西分别有京九、京广铁路，南北分别有浙赣、沙（河）武（汉）铁路和长江黄金水道，区位优势得天独厚。
从赣西北片区旅游景点来看，华琳书院风景区处于靖安、宜春、高安、安义的包围之中，且至各县的交通颇为便捷，可与靖安三爪仑、宜丰官山自然保护区、安义的古村落、高安上游湖形成便捷的交通网，容易形成聚心效应；县内又可与百丈山、萝卜潭、九仙汤、陶仙岭、宋应星纪念馆、青云峡等风景区融为一体。从大区位环境来看，风景区东与南昌的梅岭，南与新余的仙女湖，东北与庐山，北与柘林湖，西与武功山、孽龙洞等均可形成旅游网络。
（四）旅游资源
华琳书院风景区不但有山景、石景、洞景等众多的自然资源，还有独特的更具魅力的人文资源，如华琳胡氏的祖居地、江南古代四大书院之一的华琳书院，奉新重要的道教胜地浮云宫，极具文物价值的牌坊、石刻、明末华琳起义的营地仙女寨等。
风景区内处处是青山绿水、森林茂密，又没有污染性企业，生态环境质量之高在全省乃至全国都居于前列。
风景区紧靠奉新境内的主干道奉（新）--大（城）、奉（新）--上（富）公路，离县城冯川镇仅20公里，交通极为方便。
（五）景点简介
华琳书院风景区内景点众多，有华琳书院、浮云宫、八百洞天、万年宫牌坊、耿氏墓、华琳祖居、招宾村、古圣殿、南津桥、原始森琳、红军洞、浮云石室、玄女秀峰、陶仙岭、浮丘大学、云杉翠涛、羽化王墓、昭德观、惠安寺、华琳古道、华琳古寨、澡口石洞、华琳飞瀑、华琳寨、云塘烟帆、大获岭摩崖石刻、九龙剑池、会仙桥、召神台、夜明珠、胡仲尧墓、仙女庙、夜合山、白鹤松、江南杉王、呀口石、仙姑坛、浮云丹井、华琳湖、稻田村、济美牌坊、华琳雄狮、胡氏宗祠、丫口石等近50个景点。现拟建或整修的景点有10个：华琳书院、江南杉王、八百洞天、万年宫牌坊、耿氏墓、会仙桥、胡仲尧墓、华琳湖、济美牌坊、胡氏宗祠。
在不久的将来，华琳书院风景区将是您休闲娱乐、观光揽胜、寻幽访古的旅游胜地，将是南昌及周边地区乃至沿海发达地区的“后花园”。
三、景区开发建设可行性分析
华琳书院风景区以“华琳书院挥翰墨、浮云道教官名八方”称著，古书院、古道观、幽林是其特色。
景区旅游资源丰富。华琳胡氏和道教历史文化底蕴深厚，人文景观众多；自然景观独特，山景、洞景、石景、水景、树景俱备。因此，华琳书院景区极具开价值。
（一）景区组织
规划面积：17.6km2
景区面积：9.5km2
主要特色：古书院、道教洞天、道宫、原始灌木林。
主要游赏项目：华琳书院、八百洞天、浮云宫、猕香园、华琳湖水上乐园等。旅游接待设施：湾里旅游村、坳头旅游点。
（二）游赏项目组织
类别 游赏项目 适游时间
野外游憩 郊游野游 四季
垂钓 四季
登山 夏秋
驾驭 四季
审美欣赏 揽胜 四季
摄影 四季
写生 四季
寻幽 四季
访古 四季
寄情 四季
科技教育 考察采集 四季
探险探胜 四季
科普教育 四季
娱乐体育 游戏娱乐 夏秋
水上运动 夏秋
演艺 四季
休养保健 避暑度假 夏秋
假日休闲 四季
野营露营 春秋
日光浴 春秋
空气浴 四季
森林浴 四季
其他 民俗节庆 四季
社交聚会 四季
宗教礼仪 四季
(三)特色游线
①华琳胡氏文化游赏线：华琳祖居、呀口石、罗武二仙古庙遗址、华琳书院、江南杉王、耿氏墓、胡氏宗祠、圣殿等。
②以道教为主题的游赏线：八百洞天、浮云宫、凤凰石刻、摩崖石刻、浮云雄狮等。
③休闲度假游赏线：浮云山庄、坳门别墅、凤凰谷、华琳湖及农家乐休闲山庄。
（四）旅游客源市场
一级市场：300km范围之内。包括奉新县周边地区，南昌、宜春、九江等本省及邻近省份的大中城市，这部分游客为风景区的传统客源。市场定位于大众旅游（如节庆假日、周末休闲等），宗教旅游和周边地区市级会议旅游等。
二级市场：1000 km范围之内。以上海为中心的华东经济发达地区；以广洲为中心的华南经济发达地区；以武汉为中心的华中地区；以及安徽、福建等部分地区。
三级市场：1000km范围以外。包括以北京为中心的华北地区以及海外市场。
四、建设项目简介
（一）华琳书院（图2）
华琳书院是宋代国子监主簿、教育家胡仲尧于宋雍熙初年（公元948年），在县治西南25公里的华琳山东麓的元秀峰下创办的一所私人书院。这里山川毓秀，环境清幽，风景如画。“神存昭旷之原，目寓清虚之境，青山拥翠，绿树浮岚，飞瀑散绕书之声，虚亭动人之色”，有利于“沉意诗书宛，游心翰墨场。”在当时，它是一所规模宏伟、震惊文坛、名噪全国的学府，比庐山的白鹿洞书院早扬名100多年。
据《天下统一志》记载，当时，“四方之士来此游学者常数百人”。又云：书院“集书万卷，延四方名士，进学其间，供衣食，给资斧，一时云游者数千人”。“名公巨卿，胜友如云，远客千里而来，主人倒屐相迎”，出现了“纷纷游客豫章回，俱道华琳就学来”的景象。宰相王钦若、李方、陈尧叟、张齐贤、晏殊、吕蒙正、吴潜、向敏中，尚书工部侍郎李虚已，集贤院学士钱若水，举进士第一翰琳学士梁颢等都曾撰文记其事。来此游历和讲学的有吕蒙正以及宋代著名文士王禹称、苏轼、杨万里、黄庭坚等。
书院培养了大批人才，仅胡氏一家就有55人中了进士，当了剌史、尚书、宰相的也不乏其人。宋端拱二年，胡仲尧长子①用之与其叔②克顺同登进士第，幼子③用庄探花及第，一时名震朝野。宋真宗曾赋诗御赞：“一门三剌史，四代五尚书。他族未闻有，朕今止见胡。”“黄河曾见几番清，罕见人间有此荣。千里朱幡迎五马，一门黄榜占三名，文星昨夜朝金阙，瑞气今朝拥朕廷。最喜状元并榜眼，探花俱是弟和兄。”
书院办学有四大特色：一是文学派的书院。在华琳书院可以尽情地呼吸文学的芬芳，到书院讲学的全都是文学家，诚如当时诗人曾致尧所称：“宾友尽为文苑客”。二是家族化的书院，创办大学之先例，胡氏累世累代同心同德，培养了一种共有的风尚，把家族教育办起来，讲诗史、诵诗书、习礼义。他们办学的目的就是为了把累世聚居、数代传经的家风传下去，以博取“孝悌声华辉北阙，门闾显赫耀南方”。三是重视女学，开收容女生之先河。在我国历史上许多著名的书院中，至今都还没有听说过有收容女生的，可华琳书院在此方面却写了新的一页。家族中有愿受教育的女性，甚至亲友中的女性，都被招收进去。在书院的西面，还为女生专设了一个女膳堂。书院中的女生也跟男生一样，享有书院的各种权利。若有名流来院讲学，她们便列绛纱幔帐以听；书院举行盛宴，她们照例参加。宰相向敏中曾有“花凝玉勒含烟露，酒泛金樽醉绮罗”的诗句以纪实。四是办学经费全由家族承担。
（二）浮云宫
浮云宫位于华琳书院的后山上，始建于唐代，初称“浮云观”。据新出土的“华琳浮云观新建石坛记”述：“唐开元九年（公元721年），孙天师奏置是观焉”。县志云：“孙智谅，高安人，幼师惠感（姓张，字智元，乃张道陵十四代孙。先住高安崇仁观、后千浮云山）于玄秀峰。常有浮云罩其上，故称：‘浮云观’。”自中唐以来，它一直是奉新的道教胜地。
武则天神龙元年曾召浮云山道士张惠感为国师：唐玄宗开元时，又两次诏张惠感之徙录智谅入京。公元737年，唐玄宗赐“浮云观”匾一块，并请孙天师投金于浮云石洞，以长生不老。一一显见此观在道教中享有极高的地位。
宋熙宁元年（公元1068年），道观规模扩大，又增“寿圣”二字。宋绍兴年间（公元1127-1161年），直孺公退休养老于华琳祖居地稻田。后举家外迁，念其祖垅所在，将山下八百石亩租掷给道人张文学，供招徙创观之用；又将华琳书院财产给浮云观。浮云观不仅规模大了，香火也更旺了。
元世祖欲灭宋，派员与第三十五代天师张可大联系。天师预言，二十年后忽必烈必将统一天下。元定江南后，天师道教倍加受宠。元顺帝至正年间，浮云观升格为浮云宫。元亡时，浮云宫被夷为平地。明洪武元年，道士陈云隐于废虚址，再建“正一丛琳”。明弘治七年，又重整山门，建起一座石牌坊，第四十代天师张元庆为牌坊写了“万年宫”。明正德年间，华琳农民起义爆发，道宫再度毁于战火。
入清后，天师道教遭到冷落。乾隆间，历朝以来天师晋谒皇帝的旧制也被停止，浮云宫从此失去了昔日的风采。清同治五年，同安乡（今赤岸镇）胡氏裔孙重修了一次，文革时被毁。
先后在此修炼的有浮邱公、吴猛、陶安公、李八百、张惠感、孙智谅等。南昌西山万寿宫供奉的许真君便是吴猛的徙弟。
（三）八百洞天（图3）
位于浮云庵西北斜壁半山腰，距浮云宫约一华里。洞口朝南，洞口横石为额，通高1.08米，宽3米，石色如铁。石上刻有“八百洞天”四个字，旁有小字云
“蜀士八百自夏后戊戌隐此至大宋癸亥嘉泰三年三千三百八十六年住山闵敬中题”洞之盖上自然生长着一株大枫树，围约二米，高十余米。
据康熙版《奉新县志》载：洞口甚隘，入首滑下十余步，乃得一洞，宽丈余。复有一门如前；缒下而入，宽如前；至三层四层其门更溢。望下有水光荡漾，游者至此，不敢覆下矣。
图三
相传晋时蜀道人李八百曾居此洞修道。据《神仙传》记载：李八百，蜀人也，名真。历夏、商、周至秦汉，或隐山琳，或出市里，计其年不下八百岁，日能拐行八百里，故以“李八百”为号。后孙智谅受张天师法妙之书，藏于此室，故又有“天师石室”之别称。
据载，唐会昌年间，一位姓龚的奉新乡民曾入洞获得《六丁祷雨诀》。每逢干旱，念此诀就会下雨。唐咸通五年，道士朱元整于洞获石函，内有经书二卷，后赴高安传教，道法盛行。
八百洞天的左侧，有“投龙洞”。原为浮邱石室，唐玄宗投金龙于此，遂名。
（四）万年宫牌坊（图4）
位于赤岸镇下坑村湾里村北4公里的浮云山上。牌坊高6.43米，边楼高5.5米，全宽10米，4根花岗石柱一字型排列，构成4柱3间5楼。正楼匾为长方形青石板，刻有“万年宫”三字，右边款“四十七天师张真一书，本宫进道堂道士游大昌”，左边 款“师刘恒静中王大横弟江甘和抽已财创立”。其背面刻“万
年宫”三字，右边款“大明治七年”。左边款“甲寅岁冬月竖”。匾正背面的上方均刻有“敕”字。青石板右边刻“北位清高，冯水一方之胜”。左边刻“圣恩重立，浮丘亘古之光”。上方横梁上刻“大明弘治七年，甲寅岁冬月”。牌楼两侧有一楹联，曰“八百洞天三岳境，九重恩赐万年宫”。牌上文字均为楷体阴刻。牌
坊门两边各有一头巨狮，其中一头为母带仔。
万年宫系天师道设坛炼丹之处，又是华琳书院师生供祀神仙之桥。牌坊是这一道教建筑群的导入部分。牌坊前有九龙剑池、会仙桥，牌坊后有召神台、八百洞天。
（五）耿氏林园（图5）
华琳胡氏一世祖城公的夫人耿氏，生于唐僖宗乾符五年（公元878年），以“五代同居，族表义门”称著。
夫人耿氏倡导胡氏家风，要求儿孙做到忠义、孝友、清谦、贞洁、乐善、好施、和睦、重教，并言传身教、亲历亲为。五世同居，聚族800余人，在儿孙中有极高的威望，被后人尊为“耿氏太婆”。生五子，人称五俊，督学成入仕。长子胡 为膳部员外郎，其子令严为赠尚书虞员外郎；次子胡瑜任陈留令，其子令浚为衡州剌史；三子胡琼为常州剌史；四子胡 为江州节度使，其子令彬为江州剌史；五子胡球任散军骑将军。
耿氏被赐封为徐国夫人，殁于后周世宗显德三年（公元956年），享年七十八岁。谱载：殁葬奉新南枥九皋山，午山子向。墓为五代地理名师司马头陀所迁建，墓前纳修水、靖安、安义三县之水。司马头陀在其墓铭中云：南枥旁边一穴地，山平水善浑不畏；下后子孙多仁义，久年方信读书贵。现已扩建为耿氏林园。
耿氏夫人名彰，盖于贤德，有诗千赞曰：
夫人耿氏，淑善称贤。
相夫名存，勤俭仍前。
训子多方，科第蝉联。
微音传播，亿万斯年。
（六）大获岭摩崖石刻
位于大获岭之巅，距湾里村10公里。石刻为一长方形花岗巨石。石壁通高1.52米，宽6.2米，石质坚硬。石壁西方有一平面，平整如镜，其上直书阴刻草体行书，文字列十二行，计58字，曰：“大元后至亢唐辰五月住持铁舟邓元凯提点雪田邓禹孙联名钦受圣旨仙山九月登坛行香令工刊石以记岁月云提点杨昭灵立天顺元年二月”。此石距今600多年，仍清晰可辨。
（七）会仙桥（图6）
位于夜合山之间 ，是浮云山出入必经门户。桥长约3.5米，由两块长方形花岗石合成。传说古时此桥这两棵楮树自然天成的，一棵自南往北平行伸出，一棵自北往南平行过来，两树紧密合拢，成为一座天然木桥。夜半有仙人在此桥上对弈，故称会仙桥。为防夜合山一到夜晚合拢后谷中水涨，后来有人把两树锯断，改成石桥，夜合山也就不能再合拢了。
（八）召神台
位于万年宫之后20米左右处，是一座花岗石砌成的石台。石台上建有一座小石庙，石台和石庙共高约3米，朝南正向。小石庙的内壁刻有天将和石像。传达室说召神台本是一个小土坡，因有天将夜半在此点阅过天兵，故后人用花岗石把土坡砌起来，建庙以作纪念。
（九）夜合山
位于浮云宫前端，两山对峙，相隔约20余米。山势并不很高，正像浮云的两扇大门，会仙桥介于其间。传说半夜子时，两山自然合拢。后因会仙桥改成了石桥，两山便被石桥闩住，合不拢了。
（十）江南杉王（图7）
原是两棵高达34余米，围长4米左右的杉树两树相距很近，矗立于华琳书院的西侧，相传为华琳书院创始人胡仲尧手植，距今千余年。其中一棵于1979年4月被雷电烧毁，现存的这棵常年碧绿，树身也无毁坏之迹，堪称“江南杉王”，为重点保护树木。
（十一）呀口石
据县志记载有浮去宫道士夏主信，动用掌心雷治石精的神话故事：浮云山之东，有块巨石，一石分三尖。相传南朝梁武帝时，有罗、武二仙修炼于此，此石乃镇宅之物。后幻化成精，为害人间。夏主信运用掌心雷劈开，妖崇遂止。在华琳基址图中，此巨石名叫“呀口石”。族谱载有《呀口石赞》。曰：
旧石传名不计年，嵯峨高出碧山巅。
苔痕翠滴松筠接，瘢迹光涵星斗连。
远见三尖争绝顶，近闻峭壁泻寒泉。
曾为罗武修真处，胜概千寻锁暮烟。
呀口石座落在浮云山华琳胡氏祖居地（即华琳书院东侧的上胡头）东侧青龙山之巅，是华琳胡氏祖基地地重要标志。
另据《奉新县志》记载，在华琳胡氏祖居地之西约10华里处的山脊上，有一高达20余米的巨石，鬼弄神工，像被利剑辟开，一分二片，侧面平滑，推之能动，称丫口石。它是奉新、高安两县的界石，是广义上的华琳山的永恒标志。
距呀口石不远处，有一凤凰石，元初石壁上刻有368个文字，记载华琳胡氏及浮云宫史实。
（十二）浮云丹井
位于华琳书院前，乃散布于九龙剑池四周的九口古井。相传九龙剑池因住庵长老为防池中的夜明珠被盗而填埋后，为解决九龙饮水而掘的。
（十三）华琳湖（图8）
位于赤岸镇上港村境内的大获岭脚下，乃1959年建成的人工湖，面积480亩。此湖位居华琳书院必经之路，环境清幽，水质清澈。湖内小岛星散、形态各异，又郁郁葱葱，鸟语花香。置身其中，有恍若隔世之感，是难得的休闲娱乐之所。
（十四）稻田村
位于华琳浮云山北麓会埠吟村，距县城15公里。华琳胡氏第八世孙直孺是其始祖。胡直孺，字少 ，谥西山老人，绍圣丁丑进士，累官江西南路都总管、刑兵吏三部尚书、端明殿大学士、经廷侍讲、上柱国金紫光禄大夫，封开国公。他是一位有才能的正治家、军事家，也是一位有才华的诗人。著有《生还录》一卷，《西山老人文集》二十四卷，不传于世。
境内有胡仲尧亲创的郁竹、南垣、车坪书院遗址及华琳古栈道、胡氏千年古井。稻田村是华琳胡氏较为重要的祖居地，是当时书院的“粮仓”，是奉新贡米的原产地。
（十五）济美牌坊（图9）
座落于会埠镇西庄招宾村的潦河边，距县城28公里。
据《江西胡氏大成谱》记载：官宦为纪念和表彰明从仕郎布正使司理问所理问胡士及其祖先宋国子监主簿胡仲尧、宋光禄寺丞胡仲容等捐廪以赈民、创南津桥、造冯川桥、建华琳书院、修孔子庙等善行义举耗官银30万两而立。因胡氏家族能“世济其名，不陨其名”，故称济美牌坊。 牌坊高12.2米，宽4.15米，平面为正四方形，由4根方形石柱构成4门。每门均由门楼式牌坊组合而成，榫式联结。每门于门首镶嵌青石板各一块，第一层题“从仕郎
布政使司理问所理问胡士
”；第二层题“济美”两斗体大字；第三层镌刻“圣旨”二字。牌坊四角作挑檐状，4柱上下刻满莲花瓣状图案，横梁及第二、三层间柱内外刻有“龙凤呈祥”、“二龙戏珠”以及人物、花卉、禽兽和几何形穿花图案，造型精美、千姿百态。
牌坊上还记载着华琳胡氏四段千古流传的佳话：损廪赈灾，架桥修路，创办华琳书院等济美事实，尤其是南面第二层横梁上“举朱幡、迎快马、路旁书童仰头望”，讲术的是宋雍熙二年（公元986年），华琳书院有三位学子同年并登进士第，朝庭派人送喜报到华琳的动人情景。
济美牌坊是江西唯一的四方牌楼，极具文物价值。距牌坊50米处为招宾村，古时这里是水陆交通要道，是华琳胡氏设馆迎接名公巨卿、游学之士较重要的祖居地。“招宾村”系中国第一大盗宝案发地。1930年盐商刘挺斋购了招宾村的一幢深宅，并在宅内埋了48窖金银财宝。1944年奉新县伪县长张俊沂伙同伪专员康景濂（国民党江西第九行政区督察专员）盗宝48窖，其中一窖共有50两重的银元宝240个，一寸金罗汉4尊，瓜子金4瓷坛，银元10瓷坛和许多铜板。1946年有人告到蒋介石那里，经查实此事，判了张俊沂10年徙刑，康景濂被软禁，后来因战事不了了之。
（十六）胡仲尧墓（图10）
胡仲尧，华琳胡氏第五世孙，南唐开运丙午年（公元946年）生，北宋景德丁未年（公元1007年）殁。字光辅，奉新同安乡人。他受学于徐延琳，却精于《春秋》。南唐时，李煜曾让他做寺丞官。入宋后，他做过洪州助教，后迁国子监主簿，上任不久，就辞官回家，寿终正寝，享年61岁，葬浮云山八百洞右侧，墓碑曰：“宋国子监主簿胡仲尧之墓”。墓志铭是宋初著名词人、宰相晏殊写的。
雍熙二年（公元985年），太宗下诏旌表他一家。仲尧进宫谢恩，太宗赐给他共重两百两的各种白金器皿。淳化年间（公元990-994年），洪洲境内发生了旱灾，仲尧开仓降价卖粮，救济饥民；又用私有财产在家乡建造了一座南津桥（在奉新县治西，即今上桥之前身，由翰琳学士杨亿作记）。太宗非常称赞他这些善行，允许他每年发香稻、时果进贡，并准他进贡时从皇宫内东门进，这算是一种恩赏。淳化五年（公元994年）他又打发他的弟弟仲容进宫贺寿守节，这次太宗对他家的恩赏就更隆重了；在爵位上，特授仲容秘书省校书郎之职；在物资上赐袍笏犀带；在精神上，以御书慰勉。当时公卿名流赋诗称颂的有七十二人，这些诗都载入《华琳胡氏族谱》。
他辞官归里后，依然作了不少公益事，如修建县城西郊昭德观，并且拨出一笔田产作寺观的长期开支；当时县城的孔子庙、学宫，也是他捐助创办的。因此，后世县人建立胡氏先贤祠来纪念他和他的兄弟子孙。
胡仲尧平生做的第一件大事。至今还传为美谈的，是他在雍熙年间兴建了一所全国闻名、震惊文坛的华琳书院。《宋史胡仲尧传》云：“构学舍于华琳山别墅，聚书万卷，大设厨廪，以延四方游学之士”。在太宗雍熙至淳化年间（公元981-991年）是书院的鼎盛时期。《天下一统志》中云：“四方之士来此游者常数百人”。先后到这书院讲学或题诗赞许他的有宰相陈尧叟、张齐贤、晏殊、吕蒙正、王钦若、吴潜、向敏中以及文学家苏东坡、黄庭坚、杨亿、王禹等；诸公衮衮，盛极一时，书院教育成果昭著，培养了大批人才、仅华琳胡氏一家就中了55名进士，当了御史、尚书、宰相的也不乏其例。宋真宗曾称赞胡氏：一门三剌史、四代五尚书。他族未闻有，朕今止见胡。宋孝宗也赞道：御笔亲题灿饰霞，赐封官职遍天涯。名垂万古应难朽，庆衍千秋宰相家。
胡仲尧是宋初一位颇有影响的教育家，他以毕业的心血，描绘了一幅我国古代教育的宏伟画卷。由于办学成绩卓著，他曾先后两次得到宋太宗诏书旌表。北宋诗人黄庭坚也曾以饱醮深厚的感情，为胡仲尧题了一首诗：
监簿仲尧公像赞：
炎宗振兴，胡运昌隆。
延徙说学，降诏旌门。
同居五代，共爨旌门。
久而弥盛，世代科名。
（十七）胡氏宗祠（图11）
华琳胡氏一世祖城公在华琳祖居地旁兴建敬祖归宗之胡氏祠，即胡氏宗祠。唐僖宋中和元年（公元881年）。始为胡氏家族私塾；至南唐时，城公长子胡将其发展为华琳学舍；至宋太宗太平兴国年间（公元976-983年），城公玄孙胡仲尧倾尽家产，将其扩建为华琳书院；后仲尧长子胡用之为方便华琳胡氏族人祭祖，在县治冯川创建胡氏大宗祠，即惠安寺藏殿。
2007.11.5